Поза тим, що ми бачимо навколо та у чому варимося кожен день, є якісь загальні поняття — прагнення, реалізація, втеча, контакт, обмін і т.д., але коли ти у процесі вирішення якогось побутового, робочого питання, чи в емоційній комунікації з кимось, то трохи не до того, щоб фіксувати увагу на більш загальних речах та давати їм імена. А чи потрібно це? Загалом люди якось без цього живуть, як і без багато чого такого, що цікаво мені, і будуть жити далі, тож тут питання особистого вибору, гратися у ситуативне жонглювання поняттями чи ні. Особисто мене цей процес розважає та якось заспокоює, коли я відчуваю застряглість та брак мотивації, також він допомагає не переоцінювати власну роль у якихось процесах навколо. Вона загалом зводиться до "щось зробив — то й добре". Кому цього від мене мало, той мені допоможе зробити більше. Якщо ні — то оточуючих все влаштовує, мене тим паче.

В цілому я нез тих, хто обсесивно прагне продуктивності та бажає іншим "продуктивного дня". До неї та до мотивації у мене помірне ставлення, у якому хотілося б якнайбільше претендувати на об'єктивність. Мотивація надає вектор, але здійснення та відчуття реалізації тримається на чинниках різної природи, які супроводжують цей вектор та забезпечують рух у заданому напрямку. Мотивація — це наче потенціальна енергія, яка має рушійну спрямовану силу. Чи буде вона перетворена на кінетичну у процесі руху — це залежить далеко не лише від сили мотивації, а ще й від властивостей об'єктів та процесів, параметрів простору, кожен вимір якого грає свою роль.

Мотивація — частина механічної системи між зародженням та реалізацією ідеї, але чому певна ідея зароджується саме у чиїйсь окремій фантазії?

Як параметри простору впливають на появу зерна ідеї та її розробку?

Чи не самозароджується вона там, де її присутність особливо доцільна?

Чи є її народження появою з пустоти, чи це перехід з однієї форми в іншу?

Які підсвідомі процеси передують її появі, і наскільки точно може бути підсвідомо оцінено весь контекст та зроблені прогнози?

Все дуже цікаво, але нічо не зрозуміло.

Частина понятійного простору, де існує інформаційний вакуум — це скринька з невідомим, яка вже дає мені певний вектор, бо такі об'єкти цікаво вивчати, тобто роздивлятись їх під різними кутами у пошуках хоча б відблиску. Зокрема це дає можливість відволіктись від питань мотивації, бо я нічого толком не знаю про систему, у якій мотивація — це напрямок майбутнього руху, а можу тільки приблизно щось про неї уявляти. Все одно спокій нам лише сниться, і ніхто не знаходиться у повній бездіяльності; раз вже я пишу цей пост, то й тут працює механізм реалізації якогось задуму, який мені самому не дуже зрозумілий на початку написання.

Співіснування з думкою про невизначеність, невідомість, пустоту — за цим цікаво спостерігати, слухаючи людей іноді особливо уважно. Індуси тисячі років казали, що у будь-якій порожнечі існує атман, і навіть більшість філософських шкіл Індії це прийняли за відправну точку. Сучасна фізика каже, що порожнечі не існує хоча б тому, що у вакуумі існують хвилі та сила гравітації. Але пустота у сприйнятті багатьох людей, якщо не більшості, — це наче смерть, кінець, остаточне руйнування. Можливо, вона міфологізована християнською культурою, або ж демонізація пустоти створює контраст, де чим темніша порожнеча, тим яскравіше блищить антонімічний ряд до слів, які до неї відносяться. Міямото Мусаші, до речі, торкнувся теми порожнечі з дуже цікавої сторони.

У школі я не любив історію, мені просто було нецікаво те, що відбувалося там-сям, коли і що відбувалося — війни, повстання і т.п. Я зрозумів, де ключ до цікавості: зв'язок із сьогоденням. Якби історичні події та процеси розбиралися як компонент сьогодення, то тоді стало б ясно, про що воно, бо так це не для всіх очевидно. Проте деякі моменти відтоді залишилися у пам'яті.

Перше — різниця між причинами війн/повстань та приводами до них. У цьому сенсі існує популярна підміна понять, нібито привід сам по собі стає причиною, проте достатньо уважно піходити до людських стосунків, щоб зрозуміти, наскільки це не так. Без причини будь-який привід не має значення, а за наявності причин поява приводу — справа часу.

Друге — роль духовенства у політичних процесах, на уроках історії це стосувалося здебільшого католицтва у середні віки, але насправді це тому, що таким був акцент у радянських підручниках, насправді це стосується й інших частин світу та різних часів аж до сьогодення. У школі це явище, коли у попів влади більше, ніж у короля, здавалося якоюсь дичиною, поки не стало ясно, що легитимізація влади тримається на міфах і легендах.

Зараз на історичний процес я загалом дивлюся як на двошаровий — є події, тобто явні процеси (або ±явні, залежить від акцентів та фокусу уваги), а є сприйняття та обробка інформації під впливом риторики, подій та сталих реакцій — індивідуальних та групових. Світ ментальних процесів неявний, але врешті, хоч і непрямо, але стає явним через певні дії під впливом певних ідей за певний час. Неявне проситься стати явним приблизно так само, як працює виштовхування з води під дією сили Архімеда.

Такий комплексний підхід до історичних процесів насправді цікавий, бо він включає соціопсихологічну складову, але тут важливо не впасти у квазірелігійну впевненість у вірності власних висновків, бо такі випадки бувають. Інтелектуалізації передує бажання подавити почуття, але почуття є підґрунтям до думки, і у ментально-почуттєвому циклі можна потрапити у зручну карусель та втратити адекватність.

Один з успіхів москалоти — вони дуже давно зрозуміли, що задурювати людям голову — найкраща зброя, тому вони навчилися штучно формувати інформаційне поле, контекст, у якому психіка людини тоне та вважає, що оцей інфобруд, яким вона захлинається, — це і є правда, бо це оточує всюди. А нє может же бить, чтоби тєлік всьо врємя врал, ну нє может же. Це дієво, бо більшість людей неспроможні триматися від цього подалі. Навіть ті, хто позиціонує себе як рос.опозиція, продовжують бути носіями бруду та розносити його всюди. Ідея, яка навіть опозицію тримає в узді — це сильна зброя, і це краще визнати, бо протидія їй — довгий процес, який має бути координованим протягом тривалого часу, і тут авторитаризм знову має фору — там реалізуються довгострокові плани, у демократичних країнах нова команда завжди може поставити під сумнів доцільність тривалих іпсо, особливо якщо політсила фінансується з певних джерел. Модна й дуже популярна надія на те, що все якось само виправиться під дією часу та подій, розтягує ланцюг подій та забирає все більше часу, і все одно деякі речі не стаються самі собою. Час, а точніше досвід, отриманий протягом часу, спонукає, вчить, лікує, переконує, але не всюди і не всіх, і сам собою не вирішує питань, які упираються у прикладання власної волі до певної точки опори, бо час — лише мірило того, що ми робимо чи ні. І тут було б доречно поставити питання про те, створюються чи не створюються передумови для того, щоб іншим певну суспільно корисну роботу було робити швидше та простіше. Для цього свою непомітну функцію треба поставити вище за демонстрацію власних здобутків, а це удар по нарцисизму, який ще спробуй витримать. Суспільство, критична маса якого має нарцисичну травму, яка керує почуттями та діями, саме стріляє собі в ногу та кульгає, але каже на це народний танець.

Хотів собі меч шікомідзуе, ось нарешті прийшов. Контора, яка ними торгує, отримала партію різних прикольних катан, було з чого обрати. Тепер є модна палка з секретом. Поселю її в офісі, бо вдома місця нема, щоб вона була на видноті.

***

Замовив фірмовий фрейм драм невеликого розміру, щоб його задіювати у роботі з акордеоністом. Це так здавалося, що на дарбуці все проканає, але виявилося, що дарбука має зовсім не той характер звуку, що треба. В ідеалі для кримськотатарської музики треба або дхол вірменського типу, або дойра, схожа на узбецьку, але жоден серійний фрейм драм такого звуку не дає, хіба що мізхар, і то до якоїсь міри — він яскраво звучить, але традиційний звук сухіший. Ясно, що тут не та ситуація, щоб мені сильно з цим паритись-кумаритись, бо я просто гітарист, який дарбучить на заміні, я можу продовжувати так робити. Але я поважаю традиційну музику, хоч до кримської ніколи не мав особливого інтересу, як і до Криму, але вона малює цікаві знайомі пейзажі, які показують Крим з такої сторони, яким я його не бачив.

Я впевнений, що якби склалося так, що я б кудись емігрував, то однією з речей, за якою я б тужив, була б якість продуктів. Залежить, звичайно, від країни, бо десь щось краще, десь гірше, десь місцева кухня могла б зовсім не "зайти", але їжа — це тутешня сильна сторона, як і родючість ґрунтів.

Але всюди присутній дуалізм, і з цією родючістю пов'язані пастки, куди потрапляє носій традиційної ментальності. Крім того, москалота традиційно ненавидить тих, у кого щось є просто тому, що є, а не тому, що ти заплатив за це століттями поїдання пареної рєпи, і влаштували тут Голодомор, тепер ще й війну, разом з якою екоцид.

По-перше, гарна земля — запорука наявності їжі, її відносно легкого здобутку. Не треба збиратися у зграї та йти грабувати інші народи, як варяги чи москалі. Плюс — можна цього не робити, все і так є. Мінус — відсутність досвіду збиття у зграї та войовничого настрою. Він у критичної маси українців з'являється ситуативно, зараз якраз така ситуація, але агресивна войовничість не вплетена у порядок денний, вона у нас не є частиною соціокультурного континууму, у цьому сенсі ситість робить нас недостатньо підготовленими, у той час як москалі ненавидять ситих — достатньо почути інтонацію диктора якоїсь їхньої пропагандистської програми, коли той каже про ситу Європу чи ситу Америку. Якими би не були феноменальними наші військові здобутки, за умов психологічної підготовки до війни, яка може бути розв'язана будь-ким, та хоч і нами, була б ще краща результативність, бо швидке переведення психічних ресурсів у стан війни вже виснажує саме по собі.  

По-друге, традиційне мислення у аграрній країні зводиться до аграрного циклу з його нюансами. Один з нюансів, на який я б звернув увагу, — це відсутність різких рухів, у природі все повільно, тому мислення і психіка налаштовуються на повільні повторювані процеси, це впливає також на музику, бо в ній нема яскравої атаки, все на м'якому видобуванні. Але на рівні довготривалого планування домінує відчуття циклічності та є страх перед факторами, які цю стабільну циклічність порушують. Янукович своєю фразою "головне — це стабільність" попадав у цей ментальний паттерн. Сьогодні психологічно важкий час, бо світогляд, у якому домінує відчуття циклічності, стикається з необхідністю адаптуватися до форс-мажорів, коли стало складніше будувати довгострокові плани, але і тут працює дуалізм, бо цей досвід розширює світоглядну картину та додасть таких вкраплень у ментальність, щоб бути стійкішими до подібних психологічних пасток.

 Ну хоч хтось з південнофранцузьких ромів зробив пісню на романі, а не ламаною іспанською. Чувак з Gipsy Kings має свою кар'єру, як і вони всі, бо група розпалася.
Не всі погодяться з тим, що цій пісні йде танцювальний грув, але вже як є, мені і так подобається.

Був по роботі у Глібівці. Там прикольний комплекс, треба якось туди з'їздити на кілька днів, бо там є рекреаційний вайб. Дружина возила, побули там біля басейна хоч півгодини — попросив організаторів заходу дати дозвіл на користування, його дали, це було дуже доречно.

***

Був нещодавно концерт бразильської тематики, гарно відіграли, хоч і без репетицій, а з репетиціями було б ще краще. А з рекламою було б людей ще більше. В укрджазу та в уміння себе рекламувати складні стосунки, побудовані на ігнорі з боку укрджазу, тимчасом реклама продовжує сподіватись на те, що укрджаз якось зміниться, зрозумівши, що це вигідно їм обом, хоча так і є, вопше-то.

***

Кілька разів грав на дарбуці всякі хайтарми, македонські та азербайджанські теми, трохи почав в'їжджати в тему, краще тримати пульсацію і темп, чути мелодію окремо, але все це перевантаження, в результаті зі сном повна лажа, хоч на таблетки сідай.

***

В одній квартирі, яку заливало кілька місяців тому, намагаюся допомогти усувати проблеми. Дірки у натяжній стелі заповнив клеєм "рідкі цвяхи", ШІ сказав, що варіант не дуже, краще герметик, заповнив частину герметиком, але варіант з клеєм мені здався непоганим. Офігенний клей, до речі, я ним якось на балконі пластикову вагонку клеїв до осб плити — в'язкий, швидко схватується, з металевим пістолетом зручно наносити. Замаскувати плями на стелі окрема проблема. Пара шарів емалі зробили плями хіба що трохи світлішими, треба щось інше, схоже.

***

Аранжування наприкінці місяця купляють мляво, у першій половині місяця зазвичай краще. Може, така циклічність від того, що зп людям видають на початку місяця. Ну плюс літо, люди знаходять інші статті витрат на відпочинок, бо аранжування здебільшого купують хобі гітаристи. Є іронія в тому, що я таким чином продовжую обслуговувати хобі-артистів, хоча довго проти цього протестував. А чого протестував? Бо не розумів, що мені з того. Але і аранжувальна, і викладацька робота крутиться навколо того, щоб ці люди щоразу отримували нове емоційне підкріплення.

***

Треба потихеньку готуватись до концерту в філармонії, хоча б доробити аранжування турецької теми для ансамблю, плюс концерт пам'яті Назгуль — я в ньому граю 2-3 теми, але там особлива відповідальність.

У Києві за останні кілька років відкрилося доволі багато чайних. Багато хто з власників, певен, мислять так: треба електрочайники, вода, сам чай, інтер'єр, посуд, трохи персоналу, і готово — собівартість чаю невелика, а чек з одного відвідувача 300+ грн, норм схема. Плюс чайні посиденьки розслабляють, народ зараз цього потребує.

Нещодавно я відвідав чайну YaBao біля Кловської, знайшовши про неї згадку в інстаграмі. Цікавий зелений дизайн, але вайб як у вікритого кафе, а не як у "нори" для усамітнення. Якість чаю під питанням, чек — 450 грн, що дорожче, ніж в інших чайних за чай такої собі якості.

Через пару днів після того дізнався про скандал з власницею цієї чайної. Вона записала відео з дивними твердженнями про те, що їй набридла війна, і вона обирає світ без неї. Типова бусінка, яка подумки живе в альтернативній реальності, але на відміну від інших бусінок різного достатку досить експресивна, що шкодить її ж бізнесу, бо її твердження при всій мімікрії під кота Леопольда досить всраті, і це людей бісить. Люди втомилися від срачів, але на хейт сили знаходять.

Я перестав дивуватися ціноутворенню у цій чайній, бо цей інцидент наче надав елемент пазлу, якого не вистачало. Деякі речі відбуваються просто за велінням бусінки, яка може собі дозволити утримувати збитковий заклад просто у якості хоббі. Пішла б на якісь танці, збила б оскомину, але є категорія людей, яким конче треба маніфестувати куку будь-якою ціною.

Колега кримськотатарський акордеоніст, з яким був один проект, де ми грали купу складної Болгарії, покликав пограти з ним на дарбуці в ресторані, де він грає маже щодня, бо його напарник тимчасово відійшов від музичних справ, такі часи. Я вже пару разів там попрацював.

Це неабиякий челендж та пекельний мультитаск. На дарбуці я граю давно, але там ритми такого типу та в таких темпах, що для мене все це наче нове. Хайтарми різного штибу, теми на 7, 9, 11 долей. Ясно, що я не в матеріалі, на репетиції нема часу, пальці плутаються, ритм не тримається, це все нагадує краш-тест, зламається дарбукейро та скаже ну його все нафіг, самі тут ковбасьтесь, чи ні.

Але чебурашка не зламався. Трохи нагострив вуха, пошукав удома різні варіанти хайтарми, подумав, пограв під відео, трохи зрозумів, які там нюанси порівняно з іншими тюркськими народними формами на 7/8, і пішов працювать. І якось воно пішло! Сьогоднішня робота на відносному чіллі пройшла. Я нічо не видумував, а просто лупив базові малюнки з мінімумом збивок, і норм.

Замовив додому янтиків зі знижкою для музикантів, вийшла якась не демократична, а просто комуністична ціна, по дорозі заїхав у магазин нехаляльних напоїв, якось і жить можна.

Хтось напшикав балончиком на цегляній стіні: "приймаючи все, ти стаєш вільним".

Народна філософія — це окремий вид фольклору.

Мені зрозуміла ідея, чому таке формулювання може прийти в голову, але щось тут трохи не так, або зі мною щось не так. Хоча, все так, бо деякі твердження комусь близькі, комусь ні.

Мене окремо зачепило поняття "приймати все". Та ну нафіг. Так само оця ідея "завжди кажи так", досі здригаюся, чуючи назву цього фільму. Імхо, не можна цього робити, бо ніколи не знаєш причин, чому тебе хтось спонукає до згоди, прийняття. Або неприйняття. Так само як речовини типу різних гормонів може виробляти організм самотужки, так само прийняття чи неприйняття має сформуватися природнім шляхом всередині черепної коробки.

Але тут виникає купа нюансів: а що якщо хтось підкидає гарну ідею, або змушує до чогось конструктивного, і це допомагає? Таке буває, але буває і навпаки. Наполегливі поради та примус зміцнюють певну систему стосунків, і подальший конструктив чи навпаки буде вже містити побічні ефекти від її існування.

У людей, які шось казали, а потім так сталось, є різні варіанти клікух, як от "динозавр-яжвамказавр", пророчиця Сивілла, і ось нарешті я придумав чоловічу форму пророчиці Сивілли — це пророк Гавріла, бо він каже: я ж вам гавррил, ну гавврил же.

Процеси в українській політиці — те, про що мені не хочеться говорити, бо у нас є верхівка, яка не є зрадницькою, і хочеться просто на неї не дихати — працюють собі, як уміють. Є різні нюанси, як от з санкціями проти своїх же громадян. Але для нації, яка історично має мало досвіду управління своєю державою, зараз всьому драматизмі гарний час у широкому часовому розрізі, коли верхівка явно працює на захист України на всіх можливих рівнях, а не тримає за спиною дулю та думає, як би краще продати людям дозвіл окупації, як би робили персонажі часів януковича.

Зараз пішла заруба зі звільненням Федорова, на цю тему хочеться дещо сказати.

Взаємодія політиків та народу має дуалізм, у якому за і проти, добре та погано — знаходяться на терезах, які треба тягнути у той бік, який є більш дієвим для підтримання хоча б відносної злагоди в країні. Терези могли б собі спокійно гойдатися, але зараз не той час. Критерії дієвості під час війни стали особливо прозорі. Війна — це погано, але прозорість критеріїв — добре.

Люди от сьогодні кажуть: нам подобається цей політик, залишіть його. З одного боку, довіра до політика — це точка єднання "низів" та "верхів", і для української історії це рідкісне явище, бо народ зазвичай рухомий настроєм проти когось/чогось. А тут люди раптом "за". Тут теж є дуалізм, бо вони за нього, будучи проти корупції, проти якої і Федоров, і він переконливо вивів це у видиму площину — він борець з ненависною корупцією, але і в цій ненависті народу до корупції є певний дуалізм, адже корупція — явище, яке підтримується тими "низами", для яких комфортно щось порішати, знаючи, кому і скільки занести.

Хоча весь народ не можна сприймати як носія єдиної ідеї та ментальної установки, бо люди різні, але й тут є свій дуалізм, бо в той же час ми маємо виходити з єдності хоча б у теорії, бо політичні рішення стосуються всіх однаково. Визнання того, що люди різні — добре й демократично, той же час роз'єднання людей та роздмухування конфліктів — улюблений метод російського впливу.

Дмиро Кулеба от нагадує про те, що "не треба створювати собі кумирів". Ну а що робити, якщо люди на борця з корупцією, ще й у військовій сфері, готові повісити священні лати та присвоїти йому архетип спасителя? Цього не уникнути. До того ж, фраза "не створи собі кумира" сама має архетипічну складову, адже має релігійну основу. (Те, що Юнг оперував архетипами у своєму баченні аналітичної психології, у чомусь віддає езотерикою, але рушійна сила міфу — це реальність.) Раніше подібний архетип спасителя, якщо не "батька", був наданий Залужному, і він досі має величезний кредит довіри. Надавати його нехарактерно для українців, тепер акція підтримки Федорова — це цікава та важлива подія, на яку будуть оглядатися. 

Але те, що саме представники військової сфери користуються безпрецедентною довірою, нагадує про часи існування Січі та свідчить про історичну спіраль, і як би було, якби не російська навала — можна лише уявляти собі гіпотетично. Але на заході Польща та заруби з нею (через їхні історичні досвіди та маніпуляції їхнім усвідомленням), на сході росія та війна з нею, "це ж було вже", але в той же час все зовсім по-новому.

Хз як перетворити якесь непонятне тління на ±насичене чимось нормальним життя. Нервова система просить подаяння, але кого я цим здивую.

***

В усіх свої способи інтелектуалізації, щоб, більше думаючи, менше відчувати, коли є почуття, від яких є бажання дистанціюватись. У когось така інтелектуалізація — це спроби заглядати у майбутнє, багатошаровий аналіз сьогодення, максимальне застосування професійних навичок, особливо якщо скіли лежать в інтелектуальній площині. Мої способи побудови ідей тримаються на тому ж циганському підході, що й музика — асоціації та пошук споріднених елементів інформації, десь в обхід теорії, а десь зважаючи на неї, коли вона не заважає, але головне, що як відчувається, бо воно для того існує. Я не можу пояснити, чому щось відчувається саме так, все суб'єктивно, але є речі, від яких мені ще хз скіки років тому смерділо лайном, а потім відпала потреба комусь доводити, що це лайно. Наприклад, колорадська стрічка, яку почали агресивно просувати у 2008 р., чи тодішні пропагандонські та рпцшні загони, які наче йшли разом, так відчувалося. Від усього всього смерділо, як від пляшок пива, яке вже допив вітчим, і я міг напакувати велику сумку пляшок та піти їх здати, бо лише це були мої кишенькові гроші. Хочі малі, але вони у мене завжди були, бо бухав він завжди, а лише мені в хаті було не западло виносити ці пляшки. Тому коли лайно десь на горизонті, у мене одразу на нього спрацьовує чуйка, а вітчим лайном, антисемітом та ватником був знатним.

***

Одне діло винюхувати сполучення понять та явищ, поєднувати їх, як лего, і спробувати відчути поєднання та прикинути, наскільки воно впишеться в реальність, інша справа — прості причинно-наслідкові зв'язки. Вони бувають непрості, бо очевидність не означає готовності переварити виновок та тривогу від перспективи здійснення прогнозу. Але в цілому якщо щось кудись іде, то воно туди прийде, якщо його не збити зі шляху. Психіка співгромадян вже присіла та продовжує сідати, але далеко не всі проблеми вирішить завершення війни, і не всі кризи воно зупинить. Воно не стане перешкодою процесам, які рухаються та вже мають інерцію. Голодомор був майже сто років тому, але те, що ми досі розхльобуємо, не зникло у 33-му році, коли почали з'являтися харчі.

***

Як війна впливає на самосвідомість та магічне мислення — окрема широка тема для досліджень, яких у нема, принаймні у медіапросторі до них або ніщо не спонукає, або я не моніторю як слід. Які установки вже з'явилися в людей, що буде впливати на самосвідомість та кризові моменти навіть у мирний час, все це чітко проявиться потім, але ж прогнозувати це можна вже зараз.

Про що ми не думаємо та не піклуємося заздалегідь, хоча могли б?

Про що ще не здогадуємося, навіть якщо б захотіли та задіяли всі наявні ментальні ресурси?

Скільки їх є у наявності, щоб не позичати в самих себе?

Чи будемо ми звинувачувати себе в тому, що пропустили щось таке, про що могли б піклуватися зараз, чи будемо все списувати на війну та очікування її завершення?

Але навіть якщо б ми собі задали напрям руху, чи достатньо зараз ресурсу, щоб рухати себе у якомусь напрямку?

А що якщо його недостатньо, але потім ми будемо звинувачувати себе та інших у тому, що додатковий ресурс не був знайдений тоді, коли він (як потім покаже час) був особливо потрібен?

Це начебто локальні питання, які окрема людина може поставити собі, якщо захоче (спойлер: не захоче). Але всі вони також масштабуються. Але коли щось масштабується, то це не зростання розміру, як у грибів, а інтеграція окремих одиниць у щось більше та узагальнене, тобто має значення критична маса носіїв певної установки, щоб вона масштабувалася до розмірів країни. На критичну масу може бути певний вплив, її можна зацікавити чи налякати, але стан психіки людей такий, що взаємодіяти з ними стало, мабуть, у чомусь складніше, у чомусь простіше, але не так, як раніше, бо так уже не буде.

Цікаво, як люди заморочуються з різними "практиками", медитаціями та йогами, щоб бути "ближчими до себе". Коли про щось таке кажуть, хочеться бовкнуть шось типу "вопше ніпанімаю суть проблеми, якщо мені хочеться бути ближчим до себе, я просто тикаю на себе пальцем і кажу: ось він я!".

Жарти жартами, але у можливості занурюватися у себе і залишатися там як у зоні комфорту є своя ціна. Мені незрозумілі речі, які для інших просто 2×2. Особливо те, що стосується контакту, захоплень та фізичної активності.

Я не знаю, що є першопричиною — якісь мої органічні особливості, як от недіагностовані розлади аутистичного спектру, чи реактивне занурення у свій панцир, чи одне плюс друге — коли мені треба було занурення, там вже була готова інфраструктура для ±комфортного буття.

Але виявилося, що коли занурюєшся у себе, про щось замислюєшся, щось відчуваєш та продукуєш якісь мислеформи, якою б маячнею вони не були, вони все-такі якось організовані і відповідають структурі твоєї особистості. А об'єм маячні, який на тебе лиється ззовні, це контент, який збиває з пантелику. Зовнішній контент буває дуже цінним і цікавим, але все треба ретельно фільтрувати та застосовувати певні поняття та означення, щоб усе, що приймається, розкладалося по поличках. Я можу сказати, що тяжію до такого порядку, коли є зв'язки між поняттями, і елемент інформації проходить фільтрацію та опиняється у певній шухляді. Тоді ідея про те, що зовнішній порядок у квартирі — це відображення внутрішнього стану, це не зовсім так, бо речі у мене в кімнаті знаходяться у хаотичних місцях, і на порядок у квартирі я завжди чхав. Краще б, може, було бути уважнішим до матеріального світу, і хоча у мене гарний зір, але мені зі свого панцира не все видно й зрозуміло.

Я мрію про розширення понятійного простору в текстах українських популярних пісень. Але створення пісень звелося до поняття "релізнути трек", а для релізу трека достатньо чогось "що бачу, про те й співаю", а хто що і чому бачить — це окреме питання.

Завдяки Псою Короленку колись дізнався про пісню Ґі Беара "Qui suis-je?", бо він співає її перекладену та дещо адаптовану версію, проте все одно загальний зміст передає.

Попросив ШІ зробити буквальний переклад. Спочатку він зробив узагальнений, довелося йому окремо згодувати текст пісні замість розраховувати, що він його знає. Виходить, Псой досить точно переклав, але оцю фразу про "...слово, которое грядет" він у свій переклад запхав, бо релігійний, в оригіналі нічо ніде не "грядет".

Я народився в дереві, і дерево зрізали

У сірці та асфальті мені доводиться дихати

Моє коріння йде під бруківку шукати вологу землю

Хто я? Що я можу вдіяти в цьому суперечливому світі?

Хто я? Що я можу вдіяти в цьому схвильованому світі?

Мене віддали до школи, і там я всього навчився

Від порошинок, що літають, до зірки, що сяє

Щойно я все це перетравив, мені кажуть: «Світ змінився!»

Хто змінює? Хто наводить лад у цьому перемішаному світі?

Хто змінює? Хто наводить лад у цьому схвильованому світі?

Мені сказали: «Треба битися!», мені сказали: «Давай!»

Мені дають гранату, мені тицяють рушницю

Щойно ми багато побилися, мені кажуть: «Обійміться (поцілуйтеся)!»

Хто гине? Хто мріє в цьому світі без передиху?

Хто гине? Хто мріє в цьому світі в емоціях (схвильованому світі)?

Я обрав пряму дорогу, заборонену дорогу

Незграбну дорогу в цьому перекрученому світі

Йдучи все прямо, прямо, прямо

Я опинився позаду самого себе! Хто блукає?

Хто сподівається в цьому світі-таємниці?

Хто блукає? Хто сподівається в цьому схвильованому світі?

Мені казали: «родина», долари, авто

Мені казали: «серп», мені казали: «молот»,

Мені казали, мені казали, мені казали,

а потім самі собі заперечили!

Хто мислить? Хто танцює в цьому бурлінні?

Хто мислить? Хто танцює в цьому схвильованому світі?

Моє кохання було прекрасним, поки лікарі

Не сказали мені, що два гормони керують нашим серцем

Тепер, коли я кохаю, я задоволений

Що це більше не йде від моїх почуттів!

Хто кохає? Хто стікає кров'ю в цьому світі без теми (без ладу)?

Хто кохає? Хто стікає кров'ю в цьому схвильованому світі?

І все ж я кидаюся (в бій), і я кохаю, і я б'юся

За слова, за істот, за цю людину, яка йде

Глибоко в собі я вірю, я вірю... я вже не знаю точно, в що!

Хто я? Що я можу вдіяти в цьому суперечливому світі?

Хто я? Що я можу вдіяти в цьому схвильованому світі?

* Окремо зазначити, що Ґі Беар був громадянином держави, яка брала участь у рекордній кількості воєн та сутичок.

Можна, звичайно, згадувати рашистські написи типу "кто вам разрешил красиво жить?" на стінах розграблених та зруйнованих будинків, пояснювати це характерних для росіян скотством, але ж актуально й те, що у начебто цивілізованих та не настільки оскотинених спільнотах живе така установка, що якщо ти впевнений у чомусь стосовно самого себе, то тобі це неодмінно мали дати інші, а якщо не дати, то принаймні дозволити. Дати — це коли в тебе чогось нема, запит на це сформувався, і тоді тобі зробили послугу, або ж ні, тобі просто дали це як багаж або інвестицію. Як би там не було, сформовано запит чи ні — мало не важливіше ніж те, дали чи ні, бо саме твій запит — це твоя персональна сила. Коротше, так ти залучений у певні стосунки зі спільнотою та/чи окремими її представниками, які мають відповідні повноваження дати чи не дати тобі окуляри, через які ти будеш бачити сам себе.

Коли ти демонструєш непрогнозоване самоусвідомлення або претендуєш на його еволюцію без запиту на залучення певних спільнот, ти стаєш людиною, яка бере, не попросивши, і тоді спільнота реагує: хто тобі дозволив? Від кого ти прийшов? Звідки ти це взяв? Коли встиг знахабніти? З кого береш приклад?

Не скажу, що у мене великий досвід подібної крінжі крім родини, де вітчим та його мати були типовими совєцькими любителями посадити інших у клітку.

Заруби з гендерними та ЛГБТК+ питаннями лежать десь у цьому ж просторі. Що значить сам собі вирішив, до якого гендера належиш? Хто тобі сказав, що є таке поняття? Хто тебе надоумив до одностатевих стосунків, хіба тебе так виховували, хіба тобі вкладали в голову саме такі цінності? Ти поводишся невідповідно до того, що тобі  давали.

Але хіба давали щось крім їжі та роз'яснення елементарних правил виживання, типу не суй пальці в розетку? Давали, щоб у людини щось надалі було, і вона цим користувалася, чи щоб можна було смикнути за повідок і сказати: "но, фу!", коли хтось надто проявлятиме своє "я"?

З тих же міркувань росіяни вважають, що українців надоумили бути націоналюгами та русофобами саме американці та інший загнивающий запад. Тобто в цьому просторі українці досі традиційно мають з москалотою набагато більше спільного, ніж можна виправити, подаючи історію по-новому та прибравши все оце типу "одна країна" та "спільна історія", і це лажа. Чому так — це соціопсихологічна область, тут і особливості виховання, і побуту, і домінування православ'я.

Але в цілому — чи потрібні, наприклад, марші рівності? Так, потрібні. Їх мало, треба більше, щоб кожне мурло змирилося з тим, що люди з самоусвідомленням, якого їм не дозволяли, були і будуть. Якщо росіяни бояться "пропаганди лгбт", то це дієва річ, треба брать, потім експортувати толерантність по слов'янському світу, якщо тільки зможемо спочатку виробити достатньо для самих себе.

 

Могсен Чавоші - іранський співак, на чиї треки та тексти я звертав увагу ще на початку вивчення фарсі. Живих відео майже нема, але деякі відео були записані, щоб довести, що його специфічний голос не "накручений", а такий і є по природі. Тут звучить фрагмент пісні "Mot'asefam" ("Мені шкода"). Чому я згадав про нього, поки що не знаю.

Твій клунок із мріями на твоїх плечах,
Як же далеко ти зайшло пішки [без сторонньої допомоги]!
Ти стільки йшло, але нічого з того, що хотіло, не досягло,
Мені шкода тебе, о наївне [просте] серце.

Кому б ти не віддавало себе - це ставалося через наївність,
Своє життя ти поклало в ім'я [до ніг] своєї готовності себе віддати,
Усюди, де ти бачило яскраве світло оманливої надії,
Щойно ти туди доходило - розуміло, що це брехня.

Останнім часом забацав кілька аранжувань, пора записувати, але в офісі спекота без кондиціонера, тому не поспішаю, поки те й се, пограю теми, щоб був більш впевнений вайб. Хочеться записати на якійсь відкритій локації, але поки що неясно, як саме. Але треба якось апгрейдити картинку. Можливо, іноді звертатися до відеографа. З одного боку, це заморочки, яких я не люблю. З іншого боку, це впливає на кількість переглядів та підписників, яких ніколи не достатньо, завжди треба більше.

***

Побував на ярмарку, там всяке гарне. У центрі нема базарів, тому на ринку я як з голодного краю. М'яса хіба що не було, але на спеці я б і не ризикнув його там купляти. А сала нормального в центрі нема в принципі.

***

Купив на розетці міні охолоджувач за 600 грн чисто заради проби, ну а раптом дійсно охолоджує. Але тема, реально можна застудитися, сидячи поряд. Працює від usb, можна до павербанка підключати.

Пісня Саят Нови "Назані" в цьому аранжуванні - реально бальзаммм. Екстракт з багато чого такого, що я люблю. Чи треба казати, що моє аранжування цієї пісні - справа часу.

Я в чомусь навіть заздрю тим, хто любить природу, сад, дачу і те.пе. Чого так склалося зі мною — довга історія, яка сягає коренями дитинства, де вилазки на якусь природу були примусовими, а влітку починалась пісня "ну надо же отдыхать", а те, що мені після такого треба відновлюватися, нікому в голову не приходило, навіть мені. Що мені тепер робити з набутою ненавистю до всяких дач та їхнього простігосподі облаштування? Ніяк, я нічого не хочу робити, бо це не та тема, яка має мене хоч до чогось спонукати.

***

Експеримент показав, що для того, щоб з'явилося хоч трохи енергії на якесь нове аранжування, треба було кілька днів примушувати себе взагалі не братися за гітару, хоча був компульсивний поклик. Це важливо, бо компульсивні дії позбавлені стратегії, вони існують самі для себе. І то я якось спромігся вибудувати на них цілий канал з майже 150 відосами, і це мені вже робить погоду. Всесвіт почув мої моління на тему хочу менше уроків, от їх майже нема, але скрута не настала.

***

Непогано б, звичайно, зайнятися своєю музикою, а не каверами. Кавери небезпечні тим, що ти користуєшся результатами роботи інших людей, менеджерів, які вкладалися, інвестували, просували продукт, популярністю якого ти тепер користуєшся. А спробувати просувати своє? Тут у мене стан невизначеності, тривоги та ступору, навіть невпевненість, що це для мене, займатися комерційним просуванням своєї музики. І тут не вдається відрізнити стан застряглості від об'єктивної реальності, неясно, де криється ілюзія. Може, неможливість надумана. Може, можливість надумана. Війна впливає на мотивацію та кількість тривоги. Чи від того більше речей надумані? Може бути. Але тривога не надумана. Отак і пробуц відліпити ілюзію від реальності. Сама ця дія потрібна, але забирає сили.

***

У якості головної розвлєкухи у мене обхід чайних. У чайних закладах мозок наче розпрямляється. Чайну на Рейтарській гарно зробили — замість етнодекору це сучасне кафе, музло волає сучасне, як і на Кудрявці, але втім немає відчуття відторгнення, чуваки зуміли створити настрій простору, хоча є кухня, плюс якість чаю там важить.

Приємно бачити, як сенси поступово стають зброєю — як от повернення партії зіпсованої білої орлятини до країни-виробника. Підсилення доцільності своїх аргументів виконують баражуючі боєприпаси, але так було завжди, слова людей зі зброєю привертають більше уваги. Бути людьми, озброєними сенсами — наступний крок, і тут посеред типу як друзів знайдеться купа бажаючих нас роззброїти, але для того вже трохи пізно. Принаймні, сподіваюсь. Імідж — він як фотографія, спочатку себе треба проявити, потім зображення закріпити. А тут у якості речовин-закріплювачів порох та тротил годяться 100%.